Horario de Predicación

Hemos estado poniendo los horarios diariamente en Facebook y a veces anunciándolos en Twitter. Para los hermanos que han pedido, aqui vamos a poner actualizaciones de nuestra visita a California:

Viernes 6 de Agosto del 2010
7:30 pm en:
Tabernaculo de Alabanza
5001 East 60th St., Maywood, CA 90270
Pastor Eduardo Saucedo
Tel: 310-420-9041

Domingo 8 de Agosto. 12:00 pm
Iglesia Apostólica Hosanna
2343 E. El Segundo Blvd.
Compton, CA 90222
Obispo Felipe Salazar
Tel: 562-304-0609


5:00 pm
La Senda Antigua
9626 California Ave.
South Gate, CA 90280
Pastor José Reyes
Tel: 562-972-5092

Domingo 15 de Agosto
Iglesia Pentecostal Unida Hispana
9:30 a.m. y 1:00 p.m.
11818 Flying Feather Rd
Apple Valley, CA 92308
Pastor Carlos Rodriguez
Tel: 323-842-2268

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Los pastores y la Biblia

Leyendo parte del capítulo uno del libro El Ministro y Su Nuevo Testamento Griego escrito por A.T. Robertson, el conocido y respetado erudito del idioma Griego, me sentí convicto de que mi amistad con El Libro de Dios no es lo que debería ser.

Robertson escribe:

Debería considerarse un hecho que el predicador tiene su Testamento Griego... No digo que cada predicador debería ser un experto en su conocimiento del Nuevo Testamento Griego. Eso es algo que no se puede esperar. No afirmo que un predicador que no tenga conocimiento del Nuevo Testamento original no puede predicar. Me opongo a tal restricción. Pero un poquito es mejor que nada... esto es preeminentemente cierto del Nuevo Testamento Griego.

Excusamos a otros hombres por no tener un conocimiento técnico de la Biblia. No esperamos que todos los hombres conozcan los detalles de la medicina, leyes, bancos, o trenes. Pero el predicador no puede ser excusado por la falta de un conocimiento exacto del Nuevo Testamento. Este es el libro que él se entrega a exponer y explicar. Es su especialidad, y debe conocerlo no importando qué más conozca o ignore. Excusas para su negligencia del Nuevo Testamento son simplemente excusas y nada más.

Ahora, el Nuevo Testamento Griego tiene un mensaje para cada mente... Hay sermones escondidos en las raices, preposiciones, tiempos, artículos, casos y partículas griegas... La originalidad que uno tendrá es la del gozo de la realidad, el sentido del contacto directo, del conocimiento personal, de sorpresa y maravilla mientras uno se tropieza inesperadamente con las ricas perlas de verdad guardadas para él desde las edades... el poco estudio requerido por el Griego abre los tesoros inesperados que sorprenden y deleitan el alma...

El valor cultural y espiritual del Nuevo Testamento Griego está más allá de todo cálculo. En el Renacimiento el mundo despertó con un Testamento Griego en sus manos y todavía se encuentra ante las páginas abiertas de este, el libro más grande de todos los libros, en maravilla y rapto mientras sus páginas continuan revelando a Dios en la faz de Jesucristo.

Robertson indica las riquezas del Nuevo Testamento en el idioma original y su desafío es que los pastores lo estudien en Griego para estar apropiadamente calificados para la predicación.

Cuánto más nos reprendería hoy cuando muchos de nosotros no tomamos el tiempo de siquiera leer el Nuevo Testamento en el idioma Español. Ni qué decir de lo poco que algunos de nosotros estudiamos para profundizar nuestro conocimiento del Libro que deberíamos conocer mejor que ningún otro, precisamente porque es el único libro que nuestra profesión de ministros (por decirlo así) nos llama a conocer de principio a fin.

Una buena manera de leer a través de la Biblia cada año es utilizar una lista de lectura, o conseguir una Biblia en un Año que contiene lecturas diarias seleccionadas del Antiguo y Nuevo Testamento. Algunas iglesias se dan a la práctica de leer cuatro capítulos diarios, y sus pastores les recuerdan semanalmente en qué parte de la Biblia ya están. Algunos pastores incluso tratan de seleccionar sus sermones de las lecturas de la semana, lo cual ayuda a los miembros a relacionarse de mejor manera con lo que se está exponiendo.

Si analizamos nuestra práctica de lectura diaria nos daremos cuenta que podemos mejorar ya sea en la cantidad de tiempo que le damos, o en la calidad de estudio que realizamos. Lejos de simplemente regurgitar lo que otros habían masticado, podemos convertirnos en chefs que pueden cocinar algo espiritualmente nutritivo tanto para nosotros mismos como para nuestras congregaciones. En vez de simplemente usar los sermones e ideas de otros, podemos obtener nuestra propia inspiración yendo directamente a la Fuente de sabiduría divina.

Aunque a algunos de nosotros Robertson nos inspira a profundizar nuestros estudios del idioma Griego en que fue escrito el Nuevo Testamento, su deseo de alentarnos en la lectura y estudio de la Palabra de Dios debería inspirarnos a todos (y especialmente a los ministros) a familiarizarnos con el Libro de Dios que decimos amar más que cualquier otra cosa en este mundo.

Lic. G. Jorge Medina
Defensores de la Fe
www.defensoresweb.com

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Cuando al predicar la Palabra no predicamos la Palabra

Tal vez esto sea familiar y muy común pero no es predicación 100% bíblica: Agarro un texto cualquiera del Antiguo Testamento, lo espiritualizo, lo convierto en un mensaje de aliento para la iglesia y todos se van a casa bendecidos. Pero... el texto que prediqué fue usado mal por no hablar de lo que yo le hice decir.

Me explico un poco mejor: A veces damos mensajes basados en una cierta Escritura, pero el mensaje que damos no está verdaderamente fundamentado en tal pasaje bíblico. No pusimos ni el mínimo esfuerzo en saber el cuándo, quién, por qué y para qué de tal Escritura y por ende no predicamos aquello que el Autor y el escritor de la misma quisieron darnos a conocer. Nuestro mensaje fue pseudo-bíblico. Hicimos con la Biblia lo mismo que hacen las sectas que "tuercen las Sagradas Escrituras para su propia perdición."

Cada vez que encontramos un sectario que trata de usar la Biblia para enseñar doctrinas que no están en ella, nos sentimos molestos que usen mal la Palabra de Dios. Por ejemplo cuando alguien usa pasajes del libro de Eclesiastés para enseñar que el alma no sobrevive a la muerte porque "mejor es perro vivo que león muerto" o que "los muertos nada saben," nos damos cuenta que tales personas no han tomado el mínimo tiempo en estudiar el propósito y contexto del Libro de Eclesiastés: describiendo la vida enfocado en las cosas que suceden "debajo del sol," es decir, como si no hubiera una realidad espiritual (pero Eclesiastés no niega que tal realidad exista ya que termina exhortando a la fe en Dios y el guardar Sus mandamientos).

Esto nos debería llevar a reflexionar nuestro uso de algunos textos favoritos como: "todo lo puedo en Cristo que me fortalece" (Filipenses 4:13) que no habla de siempre andar en victoria sino de contentarnos en cualquier situación, sea de abundancia o necesidad (por favor vea usted mismo el contexto de esa Escritura en Filipenses 4:10-12).

Todavía me acuerdo un mensaje que oí donde el predicador usó 1 Tesalonicenses 5:24, "Fiel es el que os llama, el cual también lo hará." Y el énfasis del mensaje era: "Fiel es Dios, Él lo hará. ¿Hará qué? Este versículo no dice, por lo tanto es cualquier cosa que necesites. Sólo pon tu confianza en Él ahora. ¡Él lo hará!" El mensaje no era malo, pero torcía la Escritura. El contexto habla de Dios realizando la santificación del creyente (1 Tesalonicenses 5:23) y continúa ese pensamiento en el versículo 24. Al final resultó siendo un mensaje pseudo-bíblico.

Un ejemplo final: "La iglesia del Nombre es el 'real sacerdocio'," decía alguien, "no los sacerdotes católicos," ese es un sacerdocio falso. Es necesario hacer una diferencia entre el sacerdocio real y el sacerdocio falso." El problema con ese mensaje es que tenía un entendimiento equivocado de la palabra "real." Viene de la palabra griega basileion y significa real en el sentido de realeza (relacionado a "rey"), no en el sentido de ser opuesto a aquello que es ficticio o falso. En inglés dice, "Royal Priesthood." De hecho en Apocalipsis nos llama otra vez "real sacerdocio" pero usa la frase "reyes y sacerdotes." Ese es el entendimiento correcto. Predicarlo de otra manera es hacer violencia a la Escritura.

Es responsabilidad de todo hijo de Dios usar la Palabra con honestidad, especialmente aquellos que se ocupan en predicar o enseñar porque recibirán un juicio más severo. Es por esto que se nos insta a tener "cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren." (1 Timoteo 4:16).

"Hermanos míos, no os hagáis maestros mucos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenación." (Santiago 3:1)

"Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad." (2 Timoteo 2:15)


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